-
种功德。
向坛城顶礼和转绕能获得无量功德的原因是：不论顶礼还是转绕，都是以自己身语意某种特殊方式或者具备缘起的象征来亲近和相应本尊自生坛城，所以能自然感招本尊功德。比如“顶礼”一般分为三类：...；而在人间亦曾有具缘之明君、婆罗门及施主，彼等齐心协力共同修筑了大幻化网寂怒本尊坛城，并恭敬供养了众多美妙悦意的庄严供具，后感得亲见圣尊本面而获最胜悉地。
如果能以清净之意乐对大幻化网坛城恭敬...
丹增活佛重新整理
|大幻化网|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1837566583.html
-
报。依报是指环境，西方净土的依报是佛菩萨的依报，娑婆世界是凡夫的依报，大家想想，贪、嗔、痴、疑、慢诸毒的凡夫，醉生梦死，追逐的是名、色、财、食、睡，这样的正报所感招的依报是什么样子？可想而知了。所以...阿弥陀佛经历勤苦的修行，以其无量功德所成就的。我们这个世界，生、老、病、死、求不得苦、爱离别苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，说是八苦，实是无量苦啊！这些苦在西方极乐世界没有，因为这些苦都是我们的业力感招而来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433641019.html
-
余一切烦恼。己上爱取二支者，润生惑，通种子与现行。十有支者，前行等六支种子（即业种与名言种），为爱取润已，决定感招当果，依现在因位有当来果义，名为有支。其体即行等六支种子也。十一生支者，从中有托生于母胎之...如论云，生死相续，由惑业苦。发业润生烦恼，名惑。能感后有诸业，名业。业所引生众苦，名苦。大论及显扬对法等论，称此为杂染，曰烦恼杂染，业杂染，生杂染。言杂染者，杂乱真性，曰杂。似极污垢物，曰染。即一切...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html
-
业所招感；然有生而即死，有少壮死，有过百方死等种种差别相。而在《阿含经》也说：“由杀生报故，众生寿命极短。”（注一）或说：“身不杀生，世世长寿，其命无横。”（注二）似乎人寿的长短应该是慈心护生或杀生业所招感。然而部派佛教的论师，曾对杀生业是否招感人寿长短的问题，提出他们不同的意见。论师们指出“人寿长短是善业果”，因为人天属善趣...
释宗平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
-
乃由恶业之知所感招，若身不作恶行，口不出恶言，意不生恶念，便永绝烦恼之根源。吾人作事，凡事必有成败，自知有定数，烦恼就不生了。 （五）诵经之乐：读诵大乘经典，每日如是，久之自有所悟，智慧大开，佛境现...
永惺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010162036.html
-
无尽。 妄想虽然不实在，但它能够造业；业虽然不实在，但能感招三途的苦乐果报，使我们在三界当中虚生幻死，头出头没，无有了期。
我们的十恶业主要表现在身三（杀、盗、淫），口四（恶口、妄语、绮语、两舌）...，我执就破了，所以这是破我执最巧妙的方法，叫你一天到晚起心动念不想自己，起心动念想众生，把这个心量打开，所以念念想众生想别人，这是善。念念想自己那就是恶！这个恶业感招的恶果就叫业障，也叫做烦恼障，这个...
明一法师
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2228153109.html
-
实在，但能感招三途的苦乐果报，使我们在三界当中虚生幻死，头出头没，无有了期。
我们的十恶业主要表现在身三（杀、盗、淫），口四（恶口、妄语、绮语、两舌），意三（贪、嗔、痴）。
上面说的十...所以念念想众生想别人，这是善。念念想自己那就是恶！这个恶业感招的恶果就叫业障，也叫做烦恼障，这个起心动念都是烦恼。
还有一种障叫所知障，就是我们认识事物本质有困难，做不到全面、客观地去认识事物...
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19560634409.html
-
他出家。”
不久太阳升起来了，因儒童信婆罗门教，所以崇拜太阳，立即上房向太阳礼拜。突然，见到梵天沿着太阳光在远方出现，他非常欢喜，觉得自己很有福报，能感招梵天来见证自己一生中最重要的日子。
...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08092736861.html
-
此如放炮，弹乘炮力飞行空中，必至炮力衰竭方始落下，缘为他力之被动，不能自由而止也。异熟报亦同此道理。常人不知，误为自然，不知实先业之感招也，又此意识法尘境界，亦可超出异热范围之外，而达于不可思议之境，...于五尘时，即意识同现时，故意识遍分别于五识也。
如图“辛”所表为五尘，五尘性境，即前六识自变之相分，但须依阿赖耶所现器界为本质。此本质即异熟识境，由业所感，前六识依之而...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271239814.html
-
都是以自己身语意某种特殊方式或者具备缘起的象征来亲近和相应本尊自生坛城，所以能自然感招本尊功德。比如“顶礼”一般分为三类：上等依证悟见解顶礼；中等者依修习串习力顶礼；下等依三种...殷勤献供各种赏心悦目之珍贵供品，使诸多龙众均得即身彻证无上菩提；而在人间亦曾有具缘之明君、婆罗门及施主，彼等齐心协力共同修筑了大幻化网寂怒本尊坛城，并恭敬供养了众多美妙悦意的庄严供具，后感得亲见圣尊本...
丹增嘉措活佛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00195443363.html